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In Seite Hochkirchliche Bewegung:

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Am Beginn der deutschen evangelischen hochkirchlichen Bewegung stehen die 1917 von dem norddeutschen Pastor Heinrich Hansen anlässlich des 400. Jahrestages des Beginns der Reformation veröffentlichten 95 Thesen Stimuli et clavi (= „Spieße und Nägel“). 1918 entstand die Hochkirchliche Vereinigung Augsburgischen Bekenntnisses, in der sehr schnell Friedrich Heiler führend wurde. An der Prägung der deutschen hochkirchlichen Bewegung waren auch die Berneuchener Bewegung und die Kirchliche Arbeit Alpirsbach beteiligt. In den hochkirchlichen Bruderschaften und Gemeinschaften, die auf das Wirken von Helmut Echternach zurückgehen (unter anderem St.-Athanasius-Bruderschaft, Kommunität St. Michael, Hochkirchliches Apostolat St. Ansgar), wird die historisch-kritische Auslegung der Bibel abgelehnt und das lutherische Bekenntnis stark betont. Letzteres findet sich in deutschen hochkirchlichen Kreisen sonst nur in der Evangelisch-Lutherischen Gebetsbruderschaft und der Brüderngemeinde in Braunschweig.

Zur Hochkirchlichen Bewegung gehören Bruderschaften wie

  • die zur Hochkirchlichen Vereinigung Augsburgischen Bekenntnisses gehörenden Hochkirchliche St.-Johannes-Bruderschaft und Evangelischen Franziskaner-Tertiaren,
  • der Evangelische Humiliatenorden, seit 2012 Teil der Hochkirchlichen St.-Johannes-Bruderschaft,
  • die St.-Athanasius-Bruderschaft,
  • die Evangelisch-Lutherische Gebetsbruderschaft,
  • der Hochkirchliche Apostolat St. Ansgar,[1]
  • die Bekenntnisbruderschaft St. Peter und Paul, geleitet von Peter Beyerhaus
  • die Congregatio Canonicorum Sancti Augustini[2],
  • die Bruderschaft St. Jakobus (Bund für evangelisch-katholische Einheit),
  • die Sankt-Franziskus-Bruderschaft und
  • die Evangelische Michaelsbruderschaft.

Zur Hochkirchlichen Bewegung rechnen sich auch Kommunitäten, bekennende Gemeinschaften bzw. evangelische Gemeinden wie zum Beispiel

  • die Communität Casteller Ring,
  • das Priorat Sankt Wigberti,
  • die Kommunität St. Michael in Cottbus,
  • die Arbeitsgemeinschaft Kirchliche Erneuerung in der Evang.-Luth. Kirche in Bayern,
  • die Ev.-Luth. Kirchengemeinde St.-Ulrici-Brüdern in Braunschweig,
  • die Hauptkirche St. Trinitatis in Hamburg-Altona,
  • die Universitätskirche Marburg/Lahn,
  • die Hauptkirche St. Michaelis in Hamburg und
  • das evangelische Rogate-Kloster St. Michael zu Berlin.

Ferner gibt es (lutherisch-)evangelische Gemeinden, die sich nicht direkt zur hochkirchlichen- oder hochliturgischen Bewegung zählen, die aber durch sie beeinflusst worden sind und in denen regelmäßig die evangelische Messe gefeiert oder die Stundengebete gebetet werden und die Gregorianik hochgehalten wird, wie z. B. die Gartenkirche St. Marien und die Gnadenkirche zum Heiligenkreuz in Hannover.

Die Hochkirchliche Bewegung genießt innerhalb des deutschen Protestantismus, in dem sie zahlenmäßig eine kleine Minderheit bildet, mitunter Beachtung und Wertschätzung, erfährt aber oft auch strikte Ablehnung oder Spott.[3] Letzterer thematisiert vor allem die feierlichen, „katholisierenden“ Formen. Die ernsthafte theologische Kritik setzt bei der Frage an, inwieweit ein katholisches Amts- und Sakramentsverständnis mit dem breiten Spektrum der evangelischen Ordinations- und Abendmahlspraxis kompatibel ist.